« رضيان » فشاذّ رغم أنه من الرّضوان . 2 - إذا كانت ألفه غير مبدلة من حرف آخر ولا لحقتها الإماله ، مثل : « لدى » و « ألا » الاستفتاحيّة و « إذا » أعلاما . تقول : « لدوان » و « ألوان » و « إذوان » . تثنية الممدود 1 - إذا كانت همزة الممدود أصليّة تبقى على حالها وتلحقها علامة التثنية ، مثل : « قرّاء » تقول في تثنيتها : « قرّاءان » و « قرّاءين » . 2 - إذا كانت همزته علامة للتّأنيث فيجب قلبها « واوا » ثم إلحاقها بعلامة المثنّى ، مثل : « حمراء » تقول في تثنيتها : « حمراوان » و « حمراوين » وفي « صحراء » : « صحراوان » و « صحراوين » وفي « غرّاء » : « غرّاوان » و « غرّاوين » وشذّ تثنية « حمراء » على : « حمرايان » أي بقلب همزتها « ياء » كما شذت تثنية « قرفصاء » على : « قرفصان » و « قرفصين » أي : بحذف ألفها وهمزتها معا ، ومثلها في الشّذوذ « خنفساء » على « خنفسان » و « خنفسين » و « عاشوراء » على : « عاشوران » و « عاشورين » و « قاصعاء » على : « قاصعان » و « قاصعين » . والقياس : « قرفصاوان » و « قرفصاوين » و « خنفساوان » و « خنفساوين » و « عاشوراوان » و « عاشوراوين » و « قاصعاوان » و « قاصعاوين » أي : بقلب الهمزة « واوا » وإبقاء الألف قبلها ثم إلحاقها بعلامة التثنية أي : بالألف رفعا وبالياء نصبا وجرّا . 3 - إذا كانت همزة الممدود منقلبة عن « واو » أو عن « ياء » فيثنّى بإبقاء همزته على حالها ، فتقول في تثنية « كساء » : « كساءان » و « كساءين » وفي « حياء » : « حياءان » و « حياءين » . 4 - إذا كانت همزة الممدود هي همزة الإلحاق أو بدلا من حرف الإلحاق فيجوز تثنيته بإبقاء الهمزة على حالها وإلحاقها بعلامة التثنية أو إرجاعها إلى أصلها ثم إلحاقها بعلامة التّثنية ، فتقول في تثنية « علباء » وأصلها « علباي » : وهو العصب في العنق : « علباءان وعلبايان » رفعا و « علباءين » و « علبايين » نصبا وجرّا . ومثل : « قوباء » أصلها « قوباي » الذي تقلع عن جلده الجرب : « قوباءان » و « قوبايان » رفعا و « قوباءين » و « قوبايين » نصبا وجرّا . حكم نون المثنّى 1 - في الأصل تكون « نون » المثنّى مكسورة بعد علامة التّثنية أي : بعد « الألف » في الرّفع وبعد « الياء » نصبا وجرّا ، تقول : « جاء الأبوان » و « رأيت الأخوين » و « سلّمت على المعلمين » . 2 - في لغة بعض القبائل تكون نون المثنّى مضمومة بعد الألف فقط وتكون مكسورة على الأصل بعد « الياء » . كقول الشاعر : يا أبتا أرّقني القذّان * فالنّوم لا تألفه العينان 3 - وفي لغة قبيلة أسد تضمّ النّون أو تفتح بعد « الياء » أي : في حالتي النّصب والجرّ ، مثل : على أحوذيّين استقلّت عشيّة * فما هي إلا لمحة وتغيب بفتح نون « أحوذيّين » بعد « الياء » في حالة الجرّ . والأحوذيّ : خفيف المشي وهنا : جناحا القطاة . شروطه 1 - عدم تثنيته . فلا يثنّى المثنّى ، بل يجب أن يكون بصورة واحدة ، ولا يثنّى الجمع ، ولا اسم الجمع ، ولا جمع المؤنث السّالم ، ولا اسم